“端午”一詞最早見(jiàn)于晉代周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”，“仲夏端午，端，始也，謂五月初五也?！?/p>

農歷以地支紀月，正月為寅，二月為卯，三月為辰，四月為巳，五月為午，余下類(lèi)推，所以稱(chēng)五月為午月，古文“五”與“午”義通，端午又稱(chēng)“端五”。又因兩五相重，故稱(chēng)“重五”或“重午”。古人將午時(shí)當作陽(yáng)辰，因此時(shí)陽(yáng)氣始盛，故又稱(chēng)“端陽(yáng)”。

端午得名

01

紀/念/屈/原/說(shuō)

此說(shuō)最早出自梁代吳均《續齊諧記》和宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。

《續齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之?！边@是對于端午節包粽子祭吊屈原的最早記載。

《荊楚歲時(shí)記》端午條載：“是日競渡?！逼湎伦⒅^：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！倍宋绻澑偠?，本是由南方地區祭祀水神的儀式發(fā)展而來(lái)的習俗。在荊楚地區，屈原就是當時(shí)祭祀的水神之一。

相傳楚國大詩(shī)人屈原忠而被謗，流放他鄉，但仍不忘憂(yōu)國憂(yōu)民，終于五月五日自投汨羅江而死。深感痛惜的人民紛紛包粽子、賽龍舟，以此來(lái)紀念他。以后逐漸衍化為端午節。

02

紀/念/伍/子/胥/說(shuō)

《荊楚歲時(shí)記》載：“五月初五，時(shí)迎伍君?！蔽樽玉惚M忠于吳國，后反被吳王夫差所殺，拋尸于錢(qián)塘江，于五月五日這天顯神威，化為濤神，怒潮卷向越國。故江浙一帶至今仍有“迎濤神”的風(fēng)俗。

03

紀/念/曹/娥/說(shuō)

《會(huì )稽典錄》記載，漢安帝二年五月初五，曹姓巫師失足落水，他十四歲的女兒曹娥哀號江畔十七日，覓父尸不得，投江而殉其父。故江浙一帶有五月五日紀念曹娥的習俗。

04

紀/念/介/子/推/說(shuō)

據傳，為紀念介子推，晉文公下令，五月初五這一天不得舉火。因為此時(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。

歷史悠久，自古流傳，是中國民間傳統水上體育娛樂(lè )項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛(ài)并形成了國際比賽。在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)環(huán)節。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。

掛艾草與菖蒲在端午節布置種種可驅邪祛病的花草，來(lái)源亦久。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾草和菖蒲作為重要內容之一?！鞍?，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。

菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來(lái)，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣?！?/p>

端午食粽，是中華民族自古以來(lái)的傳統習俗。粽子，屬籺的一種，古稱(chēng)“糉”，又稱(chēng)“角黍”、“粽籺”、“筒粽”等。主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等。其由來(lái)已久，花樣繁多。粽籺最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。

至今，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。端午食粽的風(fēng)俗，自古以來(lái)，在中國盛行不衰，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

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